{"id":256343,"date":"2025-07-18T23:19:13","date_gmt":"2025-07-18T20:19:13","guid":{"rendered":"https:\/\/vof-news.eu\/diamante-en-bruto-la-pelicula-que-cuestiona-nuestra-fascinacion-y-desprecio-por-la-telerrealidad-la-mirada-burguesa-hace-de-la-belleza-un-privilegio\/"},"modified":"2025-07-18T23:19:31","modified_gmt":"2025-07-18T20:19:31","slug":"diamante-en-bruto-la-pelicula-que-cuestiona-nuestra-fascinacion-y-desprecio-por-la-telerrealidad-la-mirada-burguesa-hace-de-la-belleza-un-privilegio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vof-news.eu\/es\/diamante-en-bruto-la-pelicula-que-cuestiona-nuestra-fascinacion-y-desprecio-por-la-telerrealidad-la-mirada-burguesa-hace-de-la-belleza-un-privilegio\/","title":{"rendered":"Diamante en bruto, la pel\u00edcula que cuestiona nuestra fascinaci\u00f3n y desprecio por la telerrealidad: \u00abLa mirada burguesa hace de la belleza un privilegio\u00bb"},"content":{"rendered":"
\n

Siempre es chocante y hasta ligeramente descorazonador comprobar que los problemas que consideramos \u00fanicos, intransferibles y profundamente personales, en verdad no lo son tanto. Siguen siendo problemas, pero, con ligeras diferencias, son los mismos para todo el mundo en cualquier \u00e9poca hist\u00f3rica. La directora Agathe Riedinger <\/strong>andaba d\u00e1ndole vueltas a lo extra\u00f1o, fascinante y perturbador (todo a la vez) de los reality shows<\/i> cuando de repente se dio de bruces con un documental sobre las cocottes <\/i>(prostitutas de lujo adem\u00e1s de cantantes y m\u00e1s cosas) de la Belle \u00c9poque. \u00abDe repente\u00bb, razona la cineasta, \u00abme di cuenta de que hay patrones que se repiten: id\u00e9ntico culto al cuidado personal, id\u00e9ntico narcisismo y una relaci\u00f3n muy parecida con la imagen. Entonces, era la novedad de la fotograf\u00eda (daguerrotipo) la que obligaba a posar constantemente, a ofrecer una imagen idealizada de uno mismo. Ahora de eso se encargan las redes sociales. Ca\u00ed en la cuenta de que el comportamiento de las protagonistas (m\u00e1s ellas que ellos) de la telerrealidad ahora mismo no difiere tanto de personajes como la Bella Otero, por cierto de origen espa\u00f1ol. Las <\/strong>cocottes <\/strong><\/i>de entonces produc\u00edan la misma fascinaci\u00f3n asociada al mismo desprecio por parte de la mirada normativa, de la mirada burguesa. <\/strong>Y ellas, como las de ahora, se sent\u00edan poderosas haciendo suyas esa atracci\u00f3n y toda esa repulsi\u00f3n\u00bb. Y ah\u00ed, de momento, lo deja.<\/p>\n

De lo que habla en realidad la directora debutante de Diamante en bruto <\/i>no es tanto de un episodio de su vida, que tambi\u00e9n, como de un momento cualquiera de de la vida de todos los que alguna vez, con conciencia de culpa o todo lo contrario, han pasado (y quemado) un buen rato contemplando c\u00f3mo un grupo de concursantes no hacen absolutamente nada. De eso trata la telerrealidad, de reproducir lo real como un espacio neutro en el que lo rid\u00edculo, lo nimio, lo intrascendente, lo vergonzante toma la palabra y la toma a gritos. La cinta cuenta la historia de una mujer de 19 a\u00f1os (incre\u00edble la tambi\u00e9n debutante Malou Khebizi)<\/strong> fascinada por, efectivamente, los reality <\/i>de antes. En realidad, lo que la mantiene obsesionada no es el programa Miracle Island<\/i> (algo as\u00ed como Supervivientes) para el que un buen d\u00eda fue seleccionada, sino la condici\u00f3n de posibilidad de ese espacio televisivo: la fama instant\u00e1nea, el brillo de lo que brilla, los likes<\/i>, los followers<\/i>… La suya es una opci\u00f3n consciente de afirmaci\u00f3n, de autoafirmaci\u00f3n -de rebeld\u00eda contra esa mirada burguesa de antes- que no se detiene ante nada, ni ante la m\u00e1s que probable inmolaci\u00f3n. La protagonista no est\u00e1 ah\u00ed para dar pena, ni mucho menos para pedir perd\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00abLa idea de Diamante en bruto\u00bb, <\/i>prosigue Riedinger, \u00abno es denunciar a los concursantes, ni presentarlos como v\u00edctimas. El problema es el propio sistema, puesto que es un sistema violento. Para muchos j\u00f3venes que viven atrapados en ese mundo, los programas reality <\/i>son la \u00fanica opci\u00f3n que les ofrece la sociedad para ascender socialmente. Hablamos de gente que no tiene acceso ni a la educaci\u00f3n ni al empleo y, por ello, han entendido perfectamente que la ilusi\u00f3n, por falsa que sea, que le promete ese tipo de televisi\u00f3n es su \u00fanica herramienta de emancipaci\u00f3n. El sistema, la sociedad, no les ha dejado otra si quieren cambiar de clase o simplemente progresar. <\/strong>Lo que hacen es su forma de venganza social. No tenemos derecho a menospreciarles por buscar la belleza a su modo\u00bb. Pausa. \u00abLa pregunta que cabe hacerse ahora es: \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00bb.<\/p>\n

<\/h2>\n
\n
Adelante, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?<\/dt>\n
\u00c9sa es la obsesi\u00f3n que tiraniza a los usuarios de las redes sociales. Y aqu\u00ed entra otra vez la mirada burguesa, que, desde la dictadura del buen gusto, decreta lo que est\u00e1 bien y no, lo que es bello y es feo. La mirada burguesa convierte la belleza en un privilegio. Lo que me interesa es invitar al espectador, al espectador burgu\u00e9s que consume cine de autor, a cambiar su perspectiva, a indagar en lo dictatorial de su actitud… La protagonista transforma su cuerpo y usa pr\u00f3tesis labiales y de pecho porque, de alguna manera, su cuerpo es su defensa, su cuerpo es su coraza, su cuerpo es la manera con la que contesta a la sociedad que no quiere saber nada de ella. Su cuerpo, para ella, es bello. \u00bfCon qu\u00e9 derecho lo tachamos de feo?<\/dd>\n<\/dl>\n

Queda claro.<\/p>\n

Malou Khebizi, la actriz, asiste atenta a las explicaciones de su directora. Todo indica que no es la primera vez que las escucha. \u00abTuve que someterme a un largo y duro proceso no tanto de transformaci\u00f3n como de comprensi\u00f3n. Tengo la misma edad que mi personaje, 19 a\u00f1os, pero no tengo nada que ver con ella. Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza… Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. <\/strong>A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada…\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.<\/p>\n

<\/h2>\n
\n
Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?<\/dt>\n
Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. Pero vemos que las directoras, que cada vez somos m\u00e1s, solo tenemos acceso a presupuestos limitados o peque\u00f1os. Vemos que la idea deificada del director o actor est\u00e1 en declive y, por fin, se juzga a una figura como G\u00e9rard Depardieu. Pero queda mucho. El caso Depardieu demuestra que la justicia sigue siendo muy amable con el poder.<\/dd>\n<\/dl>\n

Queda claro.<\/p>\n\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siempre es chocante y hasta ligeramente descorazonador comprobar que los problemas que consideramos \u00fanicos, intransferibles y profundamente personales, en verdad no lo son tanto. Siguen siendo problemas, pero, con ligeras diferencias, son los mismos para todo el mundo en cualquier \u00e9poca hist\u00f3rica. 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Ca\u00ed en la cuenta de que el comportamiento de las protagonistas (m\u00e1s ellas que ellos) de la telerrealidad ahora mismo no difiere tanto de personajes como la Bella Otero, por cierto de origen espa\u00f1ol. Las cocottes de entonces produc\u00edan la misma fascinaci\u00f3n asociada al mismo desprecio por parte de la mirada normativa, de la mirada burguesa. Y ellas, como las de ahora, se sent\u00edan poderosas haciendo suyas esa atracci\u00f3n y toda esa repulsi\u00f3n\u00bb. Y ah\u00ed, de momento, lo deja.De lo que habla en realidad la directora debutante de Diamante en bruto no es tanto de un episodio de su vida, que tambi\u00e9n, como de un momento cualquiera de de la vida de todos los que alguna vez, con conciencia de culpa o todo lo contrario, han pasado (y quemado) un buen rato contemplando c\u00f3mo un grupo de concursantes no hacen absolutamente nada. De eso trata la telerrealidad, de reproducir lo real como un espacio neutro en el que lo rid\u00edculo, lo nimio, lo intrascendente, lo vergonzante toma la palabra y la toma a gritos. La cinta cuenta la historia de una mujer de 19 a\u00f1os (incre\u00edble la tambi\u00e9n debutante Malou Khebizi) fascinada por, efectivamente, los reality de antes. En realidad, lo que la mantiene obsesionada no es el programa Miracle Island (algo as\u00ed como Supervivientes) para el que un buen d\u00eda fue seleccionada, sino la condici\u00f3n de posibilidad de ese espacio televisivo: la fama instant\u00e1nea, el brillo de lo que brilla, los likes, los followers... La suya es una opci\u00f3n consciente de afirmaci\u00f3n, de autoafirmaci\u00f3n -de rebeld\u00eda contra esa mirada burguesa de antes- que no se detiene ante nada, ni ante la m\u00e1s que probable inmolaci\u00f3n. La protagonista no est\u00e1 ah\u00ed para dar pena, ni mucho menos para pedir perd\u00f3n.\u00abLa idea de Diamante en bruto\u00bb, prosigue Riedinger, \u00abno es denunciar a los concursantes, ni presentarlos como v\u00edctimas. El problema es el propio sistema, puesto que es un sistema violento. Para muchos j\u00f3venes que viven atrapados en ese mundo, los programas reality son la \u00fanica opci\u00f3n que les ofrece la sociedad para ascender socialmente. Hablamos de gente que no tiene acceso ni a la educaci\u00f3n ni al empleo y, por ello, han entendido perfectamente que la ilusi\u00f3n, por falsa que sea, que le promete ese tipo de televisi\u00f3n es su \u00fanica herramienta de emancipaci\u00f3n. El sistema, la sociedad, no les ha dejado otra si quieren cambiar de clase o simplemente progresar. Lo que hacen es su forma de venganza social. No tenemos derecho a menospreciarles por buscar la belleza a su modo\u00bb. Pausa. \u00abLa pregunta que cabe hacerse ahora es: \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00bb.Adelante, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00c9sa es la obsesi\u00f3n que tiraniza a los usuarios de las redes sociales. Y aqu\u00ed entra otra vez la mirada burguesa, que, desde la dictadura del buen gusto, decreta lo que est\u00e1 bien y no, lo que es bello y es feo. La mirada burguesa convierte la belleza en un privilegio. Lo que me interesa es invitar al espectador, al espectador burgu\u00e9s que consume cine de autor, a cambiar su perspectiva, a indagar en lo dictatorial de su actitud... La protagonista transforma su cuerpo y usa pr\u00f3tesis labiales y de pecho porque, de alguna manera, su cuerpo es su defensa, su cuerpo es su coraza, su cuerpo es la manera con la que contesta a la sociedad que no quiere saber nada de ella. Su cuerpo, para ella, es bello. \u00bfCon qu\u00e9 derecho lo tachamos de feo?Queda claro.Malou Khebizi, la actriz, asiste atenta a las explicaciones de su directora. Todo indica que no es la primera vez que las escucha. \u00abTuve que someterme a un largo y duro proceso no tanto de transformaci\u00f3n como de comprensi\u00f3n. Tengo la misma edad que mi personaje, 19 a\u00f1os, pero no tengo nada que ver con ella. Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza... Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada...\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. Pero vemos que las directoras, que cada vez somos m\u00e1s, solo tenemos acceso a presupuestos limitados o peque\u00f1os. Vemos que la idea deificada del director o actor est\u00e1 en declive y, por fin, se juzga a una figura como G\u00e9rard Depardieu. Pero queda mucho. 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La directora Agathe Riedinger andaba d\u00e1ndole vueltas a lo extra\u00f1o, fascinante y perturbador (todo a la vez) de los reality shows cuando de repente se dio de bruces con un documental sobre las cocottes (prostitutas de lujo adem\u00e1s de cantantes y m\u00e1s cosas) de la Belle \u00c9poque. \u00abDe repente\u00bb, razona la cineasta, \u00abme di cuenta de que hay patrones que se repiten: id\u00e9ntico culto al cuidado personal, id\u00e9ntico narcisismo y una relaci\u00f3n muy parecida con la imagen. Entonces, era la novedad de la fotograf\u00eda (daguerrotipo) la que obligaba a posar constantemente, a ofrecer una imagen idealizada de uno mismo. Ahora de eso se encargan las redes sociales. Ca\u00ed en la cuenta de que el comportamiento de las protagonistas (m\u00e1s ellas que ellos) de la telerrealidad ahora mismo no difiere tanto de personajes como la Bella Otero, por cierto de origen espa\u00f1ol. Las cocottes de entonces produc\u00edan la misma fascinaci\u00f3n asociada al mismo desprecio por parte de la mirada normativa, de la mirada burguesa. Y ellas, como las de ahora, se sent\u00edan poderosas haciendo suyas esa atracci\u00f3n y toda esa repulsi\u00f3n\u00bb. Y ah\u00ed, de momento, lo deja.De lo que habla en realidad la directora debutante de Diamante en bruto no es tanto de un episodio de su vida, que tambi\u00e9n, como de un momento cualquiera de de la vida de todos los que alguna vez, con conciencia de culpa o todo lo contrario, han pasado (y quemado) un buen rato contemplando c\u00f3mo un grupo de concursantes no hacen absolutamente nada. De eso trata la telerrealidad, de reproducir lo real como un espacio neutro en el que lo rid\u00edculo, lo nimio, lo intrascendente, lo vergonzante toma la palabra y la toma a gritos. La cinta cuenta la historia de una mujer de 19 a\u00f1os (incre\u00edble la tambi\u00e9n debutante Malou Khebizi) fascinada por, efectivamente, los reality de antes. En realidad, lo que la mantiene obsesionada no es el programa Miracle Island (algo as\u00ed como Supervivientes) para el que un buen d\u00eda fue seleccionada, sino la condici\u00f3n de posibilidad de ese espacio televisivo: la fama instant\u00e1nea, el brillo de lo que brilla, los likes, los followers... La suya es una opci\u00f3n consciente de afirmaci\u00f3n, de autoafirmaci\u00f3n -de rebeld\u00eda contra esa mirada burguesa de antes- que no se detiene ante nada, ni ante la m\u00e1s que probable inmolaci\u00f3n. La protagonista no est\u00e1 ah\u00ed para dar pena, ni mucho menos para pedir perd\u00f3n.\u00abLa idea de Diamante en bruto\u00bb, prosigue Riedinger, \u00abno es denunciar a los concursantes, ni presentarlos como v\u00edctimas. El problema es el propio sistema, puesto que es un sistema violento. Para muchos j\u00f3venes que viven atrapados en ese mundo, los programas reality son la \u00fanica opci\u00f3n que les ofrece la sociedad para ascender socialmente. Hablamos de gente que no tiene acceso ni a la educaci\u00f3n ni al empleo y, por ello, han entendido perfectamente que la ilusi\u00f3n, por falsa que sea, que le promete ese tipo de televisi\u00f3n es su \u00fanica herramienta de emancipaci\u00f3n. El sistema, la sociedad, no les ha dejado otra si quieren cambiar de clase o simplemente progresar. Lo que hacen es su forma de venganza social. No tenemos derecho a menospreciarles por buscar la belleza a su modo\u00bb. Pausa. \u00abLa pregunta que cabe hacerse ahora es: \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00bb.Adelante, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00c9sa es la obsesi\u00f3n que tiraniza a los usuarios de las redes sociales. Y aqu\u00ed entra otra vez la mirada burguesa, que, desde la dictadura del buen gusto, decreta lo que est\u00e1 bien y no, lo que es bello y es feo. La mirada burguesa convierte la belleza en un privilegio. Lo que me interesa es invitar al espectador, al espectador burgu\u00e9s que consume cine de autor, a cambiar su perspectiva, a indagar en lo dictatorial de su actitud... La protagonista transforma su cuerpo y usa pr\u00f3tesis labiales y de pecho porque, de alguna manera, su cuerpo es su defensa, su cuerpo es su coraza, su cuerpo es la manera con la que contesta a la sociedad que no quiere saber nada de ella. Su cuerpo, para ella, es bello. \u00bfCon qu\u00e9 derecho lo tachamos de feo?Queda claro.Malou Khebizi, la actriz, asiste atenta a las explicaciones de su directora. Todo indica que no es la primera vez que las escucha. \u00abTuve que someterme a un largo y duro proceso no tanto de transformaci\u00f3n como de comprensi\u00f3n. Tengo la misma edad que mi personaje, 19 a\u00f1os, pero no tengo nada que ver con ella. Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza... Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada...\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. Pero vemos que las directoras, que cada vez somos m\u00e1s, solo tenemos acceso a presupuestos limitados o peque\u00f1os. Vemos que la idea deificada del director o actor est\u00e1 en declive y, por fin, se juzga a una figura como G\u00e9rard Depardieu. Pero queda mucho. 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De eso trata la telerrealidad, de reproducir lo real como un espacio neutro en el que lo rid\u00edculo, lo nimio, lo intrascendente, lo vergonzante toma la palabra y la toma a gritos. La cinta cuenta la historia de una mujer de 19 a\u00f1os (incre\u00edble la tambi\u00e9n debutante Malou Khebizi) fascinada por, efectivamente, los reality de antes. En realidad, lo que la mantiene obsesionada no es el programa Miracle Island (algo as\u00ed como Supervivientes) para el que un buen d\u00eda fue seleccionada, sino la condici\u00f3n de posibilidad de ese espacio televisivo: la fama instant\u00e1nea, el brillo de lo que brilla, los likes, los followers... La suya es una opci\u00f3n consciente de afirmaci\u00f3n, de autoafirmaci\u00f3n -de rebeld\u00eda contra esa mirada burguesa de antes- que no se detiene ante nada, ni ante la m\u00e1s que probable inmolaci\u00f3n. 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Pausa. \u00abLa pregunta que cabe hacerse ahora es: \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00bb.Adelante, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00c9sa es la obsesi\u00f3n que tiraniza a los usuarios de las redes sociales. Y aqu\u00ed entra otra vez la mirada burguesa, que, desde la dictadura del buen gusto, decreta lo que est\u00e1 bien y no, lo que es bello y es feo. La mirada burguesa convierte la belleza en un privilegio. Lo que me interesa es invitar al espectador, al espectador burgu\u00e9s que consume cine de autor, a cambiar su perspectiva, a indagar en lo dictatorial de su actitud... La protagonista transforma su cuerpo y usa pr\u00f3tesis labiales y de pecho porque, de alguna manera, su cuerpo es su defensa, su cuerpo es su coraza, su cuerpo es la manera con la que contesta a la sociedad que no quiere saber nada de ella. Su cuerpo, para ella, es bello. \u00bfCon qu\u00e9 derecho lo tachamos de feo?Queda claro.Malou Khebizi, la actriz, asiste atenta a las explicaciones de su directora. Todo indica que no es la primera vez que las escucha. \u00abTuve que someterme a un largo y duro proceso no tanto de transformaci\u00f3n como de comprensi\u00f3n. Tengo la misma edad que mi personaje, 19 a\u00f1os, pero no tengo nada que ver con ella. Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza... Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada...\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. Pero vemos que las directoras, que cada vez somos m\u00e1s, solo tenemos acceso a presupuestos limitados o peque\u00f1os. Vemos que la idea deificada del director o actor est\u00e1 en declive y, por fin, se juzga a una figura como G\u00e9rard Depardieu. Pero queda mucho. 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Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza... Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada...\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. 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Siguen siendo problemas, pero, con ligeras diferencias, son los mismos para todo el mundo en cualquier \u00e9poca hist\u00f3rica. La directora Agathe Riedinger andaba d\u00e1ndole vueltas a lo extra\u00f1o, fascinante y perturbador (todo a la vez) de los reality shows cuando de repente se dio de bruces con un documental sobre las cocottes (prostitutas de lujo adem\u00e1s de cantantes y m\u00e1s cosas) de la Belle \u00c9poque. \u00abDe repente\u00bb, razona la cineasta, \u00abme di cuenta de que hay patrones que se repiten: id\u00e9ntico culto al cuidado personal, id\u00e9ntico narcisismo y una relaci\u00f3n muy parecida con la imagen. Entonces, era la novedad de la fotograf\u00eda (daguerrotipo) la que obligaba a posar constantemente, a ofrecer una imagen idealizada de uno mismo. Ahora de eso se encargan las redes sociales. Ca\u00ed en la cuenta de que el comportamiento de las protagonistas (m\u00e1s ellas que ellos) de la telerrealidad ahora mismo no difiere tanto de personajes como la Bella Otero, por cierto de origen espa\u00f1ol. Las cocottes de entonces produc\u00edan la misma fascinaci\u00f3n asociada al mismo desprecio por parte de la mirada normativa, de la mirada burguesa. Y ellas, como las de ahora, se sent\u00edan poderosas haciendo suyas esa atracci\u00f3n y toda esa repulsi\u00f3n\u00bb. Y ah\u00ed, de momento, lo deja.De lo que habla en realidad la directora debutante de Diamante en bruto no es tanto de un episodio de su vida, que tambi\u00e9n, como de un momento cualquiera de de la vida de todos los que alguna vez, con conciencia de culpa o todo lo contrario, han pasado (y quemado) un buen rato contemplando c\u00f3mo un grupo de concursantes no hacen absolutamente nada. De eso trata la telerrealidad, de reproducir lo real como un espacio neutro en el que lo rid\u00edculo, lo nimio, lo intrascendente, lo vergonzante toma la palabra y la toma a gritos. La cinta cuenta la historia de una mujer de 19 a\u00f1os (incre\u00edble la tambi\u00e9n debutante Malou Khebizi) fascinada por, efectivamente, los reality de antes. En realidad, lo que la mantiene obsesionada no es el programa Miracle Island (algo as\u00ed como Supervivientes) para el que un buen d\u00eda fue seleccionada, sino la condici\u00f3n de posibilidad de ese espacio televisivo: la fama instant\u00e1nea, el brillo de lo que brilla, los likes, los followers... La suya es una opci\u00f3n consciente de afirmaci\u00f3n, de autoafirmaci\u00f3n -de rebeld\u00eda contra esa mirada burguesa de antes- que no se detiene ante nada, ni ante la m\u00e1s que probable inmolaci\u00f3n. La protagonista no est\u00e1 ah\u00ed para dar pena, ni mucho menos para pedir perd\u00f3n.\u00abLa idea de Diamante en bruto\u00bb, prosigue Riedinger, \u00abno es denunciar a los concursantes, ni presentarlos como v\u00edctimas. El problema es el propio sistema, puesto que es un sistema violento. Para muchos j\u00f3venes que viven atrapados en ese mundo, los programas reality son la \u00fanica opci\u00f3n que les ofrece la sociedad para ascender socialmente. Hablamos de gente que no tiene acceso ni a la educaci\u00f3n ni al empleo y, por ello, han entendido perfectamente que la ilusi\u00f3n, por falsa que sea, que le promete ese tipo de televisi\u00f3n es su \u00fanica herramienta de emancipaci\u00f3n. El sistema, la sociedad, no les ha dejado otra si quieren cambiar de clase o simplemente progresar. Lo que hacen es su forma de venganza social. No tenemos derecho a menospreciarles por buscar la belleza a su modo\u00bb. Pausa. \u00abLa pregunta que cabe hacerse ahora es: \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00bb.Adelante, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?\u00c9sa es la obsesi\u00f3n que tiraniza a los usuarios de las redes sociales. Y aqu\u00ed entra otra vez la mirada burguesa, que, desde la dictadura del buen gusto, decreta lo que est\u00e1 bien y no, lo que es bello y es feo. La mirada burguesa convierte la belleza en un privilegio. Lo que me interesa es invitar al espectador, al espectador burgu\u00e9s que consume cine de autor, a cambiar su perspectiva, a indagar en lo dictatorial de su actitud... La protagonista transforma su cuerpo y usa pr\u00f3tesis labiales y de pecho porque, de alguna manera, su cuerpo es su defensa, su cuerpo es su coraza, su cuerpo es la manera con la que contesta a la sociedad que no quiere saber nada de ella. Su cuerpo, para ella, es bello. \u00bfCon qu\u00e9 derecho lo tachamos de feo?Queda claro.Malou Khebizi, la actriz, asiste atenta a las explicaciones de su directora. Todo indica que no es la primera vez que las escucha. \u00abTuve que someterme a un largo y duro proceso no tanto de transformaci\u00f3n como de comprensi\u00f3n. Tengo la misma edad que mi personaje, 19 a\u00f1os, pero no tengo nada que ver con ella. Tuve que aprender a comportarme como ella: a nunca cruzar las piernas, a sentarme de golpe, a no tocarme el pelo, a no inclinar la cabeza... Se trataba de comprender estos c\u00f3digos de belleza para poder usarlos con libertad y adaptarme a ellos. A ella le gusta complacer a los dem\u00e1s, pero no entra en el juego de seducci\u00f3n. Me di cuenta de que respetando todas estar reglas te apropias de una forma de estar en el mundo y cambia tu mirada...\u00bb, dice Malou Khebizi en una descripci\u00f3n de su trabajo que se antoja muy cercana al propio efecto que busca la pel\u00edcula en la mirada (siempre burguesa) del espectador. Cambiar para comprender.Cuando habla de mirada burguesa, \u00bfse refiere tambi\u00e9n a la mirada patriarcal o simplemente machista?Son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas. Sea como sea, queda mucho por hacer. Se ha avanzado mucho y movimientos como el MeToo as\u00ed lo demuestra. Pero vemos que las directoras, que cada vez somos m\u00e1s, solo tenemos acceso a presupuestos limitados o peque\u00f1os. Vemos que la idea deificada del director o actor est\u00e1 en declive y, por fin, se juzga a una figura como G\u00e9rard Depardieu. Pero queda mucho. 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