{"id":316426,"date":"2026-01-14T15:29:54","date_gmt":"2026-01-14T12:29:54","guid":{"rendered":"https:\/\/vof-news.eu\/muss-es-kriege-geben-herfried-munkler\/"},"modified":"2026-01-14T15:32:06","modified_gmt":"2026-01-14T12:32:06","slug":"muss-es-kriege-geben-herfried-munkler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vof-news.eu\/de\/muss-es-kriege-geben-herfried-munkler\/","title":{"rendered":"Muss es Kriege geben, Herfried M\u00fcnkler?"},"content":{"rendered":"
\n

<\/a><\/a>\n<\/p>\n

<\/a>\n<\/p>\n<\/p>\n

DIE ZEIT:<\/strong> Muss es Kriege
\ngeben, Herfried M\u00fcnkler<\/a><\/span>?\n<\/p>\n

Herfried M\u00fcnkler: <\/strong>Ja.\n<\/p>\n

ZEIT:<\/strong>\u00a0Das ist traurig,
\nkein Mensch will doch Kriege haben.\n<\/p>\n

M\u00fcnkler:<\/strong>\u00a0Ich auch
\nnicht. Man kann bei Ihrer Frage nat\u00fcrlich \u00fcberlegen, was mit „muss“ gemeint ist.
\n\u00a0Ist das normativ gemeint im Sinne von: Soll
\nes Kriege geben? Dann h\u00e4tte ich gesagt, Kriege m\u00fcssen und sollen nicht sein.
\nAber da ich Sozialwissenschaftler bin und nicht Moralphilosoph, w\u00fcrde ich sagen:
\nAngesichts der Welt, in der wir leben,, also wenn
\ndie Dinge so bleiben, wie sie sind, ist es eigentlich nicht vorstellbar, dass
\nes in absehbarer Zeit keine Kriege mehr gibt. Insofern ist dieses Muss ein
\nMuss, das\u00a0Faktizit\u00e4t beschreibt und versucht, einen in Deutschland sehr
\nnormativ aufgeladenen Erwartungshorizont zu konterkarieren. Wir erschrecken
\nimmer sehr und wollen es oft nicht wahrhaben, wenn es tats\u00e4chlich st\u00e4ndig
\nKriege gibt. Aber angesichts der Realit\u00e4t der politischen Welt, der
\nOrdnungsstrukturen und des Fehlens eines H\u00fcters einer friedlichen Ordnung \u2013 die
\nGeschichte der Vereinten Nationen vor dieser Aufgabe ist eine des Versagens \u2013,
\nkann die Antwort auf Ihre Frage eigentlich nur „Ja“ lauten. Alles andere w\u00e4re
\nunredlich.\n<\/p>\n

ZEIT:<\/strong>\u00a0Unsere Frage
\nzielte in der Tat darauf ab, ob es keine andere M\u00f6glichkeit gibt, menschliches Zusammenleben
\nauf diesem Planeten zu organisieren. Lassen Sie uns aber zun\u00e4chst einmal
\nkl\u00e4ren: Was ist Krieg \u00fcberhaupt?\n<\/p>\n

M\u00fcnkler:<\/strong>\u00a0Der englische
\npolitische Theoretiker Thomas Hobbes hat Mitte des 17. Jahrhunderts den
\nGedanken formuliert, dass Krieg vor der Entstehung von Staaten etwas war, das eintreten kann, aber sein muss. Hobbes vergleicht
\ndas, f\u00fcr einen Engl\u00e4nder durchaus naheliegend, mit schlechtem Wetter: Es kann
\njederzeit regnen, daher sollte man immer einen Schirm dabeihaben, aber es
\nregnet nicht immer. Von diesem Zustand unterscheidet er Krieg in dem sp\u00e4teren Sinne
\neines manifesten Aufeinandertreffens von Parteien im Konflikt, die darum
\nk\u00e4mpfen, wer von beiden sich durchsetzt und letztlich dominiert. Da kann es um
\nTerritorien, unterschiedliche Auffassungen oder auch Legitimit\u00e4t gehen, das ist
\negal. Aber Krieg bedeutet immer ein Spannungsverh\u00e4ltnis. Wir haben ja auch 40
\nJahre lang vom Kalten Krieg gesprochen, wir h\u00e4tten auch vom Kalten Frieden
\nsprechen k\u00f6nnen. Aber wir haben Kalter Krieg gesagt, in dem Sinne, dass dieser
\nKrieg nicht stattgefunden hat, sondern latent war. Krieg ist ein \u00fcberaus ambivalenter
\nBegriff. Zwischen dem Eingestelltsein auf die M\u00f6glichkeit des Krieges und dem
\ntats\u00e4chlichen F\u00fchren eines Krieges zu unterscheiden, ist zentral. Und dann
\nsteht da wiederum dieser ber\u00fchmte Satz des r\u00f6mischen Milit\u00e4rtheoretikers Vegetius: \u00a0. Wenn du
\nFrieden willst, bereite dich auf den Krieg vor.\n<\/p>\n

ZEIT: <\/strong>Gibt es einen
\nZeitpunkt, ab dem man vom Aufkommen von Krieg und Frieden im heutigen Sinne
\nsprechen kann?\n<\/p>\n

M\u00fcnkler: <\/strong>Vermutlich m\u00fcsste
\nman sagen, dass die Unterscheidung von Krieg und Frieden als zwei
\nentgegengesetzte Aggregatzust\u00e4nde des Politischen auf die neolithische
\nRevolution zur\u00fcckgeht, die ungef\u00e4hr 7.000 bis 8.000 Jahre vor Christus erfolgt
\nist. Damals sind die Wildbeutergesellschaften mehr und mehr dazu \u00fcbergegangen,
\nsesshaft zu werden und Ackerbau und Viehzucht zu treiben. Nomaden hatten eigentlich
\nkeine Vorstellung davon, was Frieden ist. Frieden war keine Voraussetzung f\u00fcr
\ndie geordnete Reproduktion ihres Lebens. Sie mussten immer wieder bereit sein, auch
\num Ressourcen zu k\u00e4mpfen, und sie mussten mit \u00dcberf\u00e4llen ihrer Gegner rechnen,
\nwenn sie denen nicht aus dem Weg gehen konnten. Sesshaft gewordene Bauern
\nhingegen konnten nicht mehr ohne Weiteres eine Strategie der Kampfvermeidung
\nbetreiben. Sie entwickelten eine Pr\u00e4ferenz f\u00fcr Frieden. Die Idee des Friedens
\nals verl\u00e4ssliche, dauerhafte Perspektive einer Ordnung kam erst mit Ackerbau
\nund Viehzucht auf, weil klar wurde, dass man im Frieden am besten und
\neffektivsten Vorr\u00e4te anlegen konnte. Und diese Vorr\u00e4te wiederum musste man auch
\nzu verteidigen bereit sein. Man bereitete sich auf Krieg vor, indem man die
\nSt\u00e4dte, die damals entstanden, befestigte.\n<\/p>\n

ZEIT: <\/strong>Aus diesen
\nfr\u00fchen Zeiten gibt es keine Geschichtsschreibung. Ist das, was Sie beschreiben,
\neine Theorie der politischen Philosophie, oder gibt es daf\u00fcr Evidenz?\n<\/p>\n

M\u00fcnkler:<\/strong>\u00a0Die Evidenz
\nerw\u00e4chst aus der Arch\u00e4ologie, also der Analyse von Knochen und der Betrachtung
\nvon Gr\u00e4bern. Man kann ganz gut\u00a0unterscheiden, ob es
\nsich um rituelle Opferhandlungen handelte oder der Tod aus einer Kampfsituation
\nheraus resultierte. Es kommt nicht von ungef\u00e4hr, dass die erste Schlacht, die
\nuns jedenfalls in Europa bekannt ist, am Fluss Tollense im heutigen
\nMecklenburg-Vorpommern stattgefunden hat. Daran waren vielleicht so 6.000 Leute
\nbeteiligt. Das ist eine Berechnung aus den Funden von Waffen und Knochen \u2013
\n\u00fcbrigens auch von Pferden. Das war also schon etwas anderes als der \u00dcberfall
\neiner kleinen Gruppe von Wildbeutern auf eine andere. Hier ging es
\nwahrscheinlich um die Pr\u00e4senz von Leuten, die aus dem S\u00fcden gekommen sind und
\ndie sich am Wasser, also an der Ostsee, niederlassen wollten. Das war f\u00fcr die
\nEinheimischen ein Problem, eine Herausforderung ihrer zuverl\u00e4ssigen Verf\u00fcgung
\n\u00fcber Nahrung, und deswegen haben sie gegeneinander gek\u00e4mpft. Wir wissen, dass
\nsie gek\u00e4mpft haben, aber nicht unbedingt, wie die Schlacht ausgegangen ist.\n<\/p>\n

ZEIT:<\/strong>\u00a0Seinen Willen mit
\nGewalt durchsetzen \u2013 das ist eine abstrakte Definition von Krieg, die man
\nh\u00e4ufig liest. Diese Definition w\u00fcrde aber beispielsweise auch auf die
\nKindeserziehung der vergangenen Jahrhunderte zutreffen. Wenn ich im Wald
\njemanden treffe und mit ihm k\u00e4mpfe, ist das noch kein Krieg. Braucht es eine
\ngewisse Anzahl an Beteiligten, oder wo liegt konkret die Schwelle zum Krieg?\n<\/p>\n

M\u00fcnkler:<\/strong>\u00a0Es ist
\nErmessenssache, ob man bei einer Todesrate von 50, 1.000 oder 5.000 beginnt,
\nvon Krieg zu sprechen. Da unterscheiden sich fr\u00fchere Zeiten von der Gegenwart. Ich
\nhabe von den Wildbeutergesellschaften gesprochen, die waren zwangsl\u00e4ufig viel
\nkleiner als Gesellschaften der fr\u00fchen Neuzeit und erst recht heutige
\nGesellschaften. F\u00fcr die Kriege unserer Zeit spielt von Anfang an eine Rolle,
\ndass sehr viel mehr Menschen auf der Erde leben. Wenn man das prozentual
\nberechnet, wie es Steven Pinker in seinem Buch getan hat, kommt
\nman zu dem Ergebnis, dass die Wahrscheinlichkeit, eines gewaltsamen Todes zu
\nsterben, in fr\u00fcheren Zeiten sehr viel h\u00f6her war als in heutigen. Und da ist das
\n20. Jahrhundert mit dem Ersten und Zweiten Weltkrieg eingerechnet. Aber da ist
\nfestzuhalten, dass die Berechnungen Pinkers nicht unumstritten sind.\n<\/p>\n

ZEIT:<\/strong>\u00a0Neben einer
\ngewissen Gr\u00f6\u00dfenordnung braucht es, um sinnvollerweise von Krieg zu sprechen,
\neine Form der Sesshaftigkeit. Sie haben auch das Aufkommen von Staaten erw\u00e4hnt,
\ndas Kriege nach heutigem Verst\u00e4ndnis erst erm\u00f6glicht hat. Und nun sagen Sie, wenn
\nich Sie richtig verstehe, dass fr\u00fcher deutlich mehr Menschen gewaltsam
\ngestorben sind als heute, wo wir sozusagen offizielle Kriege f\u00fchren. Der so
\nverrufene Krieg scheint wom\u00f6glich eine zivilisatorische Errungenschaft zu sein,
\nweil es zumindest theoretisch ein paar Regeln f\u00fcr gewaltsame Konflikte gibt. Wann
\nbeginnt Krieg?\n<\/p>\n

M\u00fcnkler:<\/strong> Zun\u00e4chst ist
\nfestzuhalten, dass eine verl\u00e4ssliche Separation von Krieg und Frieden mit der
\nEntstehung einer fr\u00fchen Form von Staatlichkeit verbunden ist. Der General Carl von\u00a0Clausewitz
\nhat gesagt,\u00a0der Krieg beginnt eigentlich nicht mit dem Angriff, sondern mit
\nder Verteidigung. Denn Angreifen hei\u00dfe eigentlich nur\u00a0besitzen wollen. Der
\nEroberer ziehe gerne unter Friedensbekundungen in ein Land ein. Clausewitz sagt
\ndas \u00fcber Napoleon, und in unserer Zeit gilt das in gewisser Hinsicht auch f\u00fcr Wladimir
\nPutin. Das Verteidigen hingegen hat das K\u00e4mpfen zum absoluten Zweck. Man kann
\ndas daran exemplifizieren, dass die Wehrmacht im Fr\u00fchjahr 1938 in \u00d6sterreich
\neinmarschiert ist \u2013 die \u00d6sterreicher haben aber keinen Widerstand geleistet, deshalb
\nbegann der Zweite Weltkrieg damals nicht. Das wiederholte sich im Herbst 1938
\nim Sudetenland und bei der Zerschlagung der sogenannten Resttschechei im Fr\u00fchjahr
\n1939. Aber die Polen leisteten im September 1939 Widerstand, und damit begann
\nder Zweite Weltkrieg.\n<\/p>\n

Das hat sich Putin im \u00dcbrigen genau
\nangeschaut und auf die Ukraine<\/a><\/span> \u00fcbertragen. In einem Interview mit Fox News, mit
\ndem Journalisten Tucker Carlson, hat er gesagt: Wenn die Polen 1939 so klug gewesen
\nw\u00e4ren, die Freie Stadt Danzig und den Korridor dorthin aufzugeben und Hitler zu
\n\u00fcberlassen, dann h\u00e4tte der Zweite Weltkrieg nicht stattgefunden. Das ist sicher
\nirrig, weil die Geschichte zeigt, dass der Eroberungshunger mit erfolgreichen
\nEroberungen w\u00e4chst. Aber es zeigt, wie Putin denkt: H\u00e4tten die Ukrainer, als Putin
\nsie im Februar 2022 angegriffen hat, keinen Widerstand geleistet, dann h\u00e4tte
\nder ganze Ukrainekrieg nicht stattgefunden. Und da muss man sagen: Ja, das ist
\nwahr. Clausewitz hat da etwas Richtiges und Wichtiges gesehen.\n<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DIE ZEIT: Muss es Kriege geben, Herfried M\u00fcnkler? Herfried M\u00fcnkler: Ja. ZEIT:\u00a0Das ist traurig, kein Mensch will doch Kriege haben. M\u00fcnkler:\u00a0Ich auch nicht. Man kann bei Ihrer Frage nat\u00fcrlich \u00fcberlegen, was mit „muss“ gemeint ist. \u00a0Ist das normativ gemeint im Sinne von: Soll es Kriege geben? 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